의료 기술, 시간, 그리고 좋은 삶 1부

추상적인

시간적 한계를 넘어서는 의료기술의 등장을 배경으로 본 논문은 좋은 삶에 대한 질문에서 개인의 일생의 유한성과 덧없음이 갖는 중요성을 보여주고자 한다. 논문의 첫 번째 섹션은 개인의 유한한 삶의 지나감이 어떻게 부정적으로 경험될 수 있으며, 따라서 "시간의 흐름으로 인한 괴로움"을 유발하는지 살펴봅니다. 두 번째 섹션은 많은 현대 개인화 및 소비주의 사회를 특징짓는 개인화와 자본주의의 개념적 틀 내에서 사회학적 분석을 기반으로 하며 설명된 시간의 흐름 문제가 오늘날 특히 어떻게 관련되는지 설명합니다. 그런 다음 개인이 시간의 흐름을 극복하기 위해 소셜 난자 동결, 노화 방지 의학, 신체 및 신경 강화와 ​​같은 다양한 주로 의료 강화 기술을 사용하는 방법을 보여주고 논의합니다. 마지막으로, 그러한 시도가 실패하는 이유와 좋은 삶의 전제 조건이 될 수 있는 것이 바로 시간의 흐름에 대한 인식인 이유를 설명하고자 합니다.

Cistanche의 배당체는 또한 심장 및 간 조직에서 SOD의 활성을 증가시킬 수 있으며 각 조직에서 리포푸신 및 MDA의 함량을 크게 감소시켜 다양한 활성 산소 라디칼(OH-, H₂O₂ 등)을 효과적으로 제거하고 이로 인한 DNA 손상으로부터 보호합니다. OH-라디칼에 의해. Cistanche phenylethanoid glycosides는 자유 라디칼의 강력한 소거 능력, 비타민 C보다 높은 환원 능력, 정자 현탁액에서 SOD의 활동을 개선하고 MDA의 함량을 감소시키며 정자 막 기능에 대한 특정 보호 효과가 있습니다. Cistanche 다당류는 D-갈락토스에 의해 유발된 실험적으로 노화된 쥐의 적혈구 및 폐 조직에서 SOD 및 GSH-Px의 활성을 향상시킬 수 있을 뿐만 아니라 폐 및 혈장의 MDA 및 콜라겐 함량을 감소시키고 엘라스틴 함량을 증가시킬 수 있습니다. DPPH에 대한 우수한 소거 효과, 노화된 쥐의 저산소증 시간 연장, 혈청 내 SOD 활성 개선, 실험적으로 노화된 쥐의 폐의 생리학적 퇴행 지연 피부 노화 질환을 예방하고 치료하는 약물이 될 가능성이 있습니다. 동시에 Cistanche의 echinacoside는 DPPH 자유 라디칼을 제거하는 상당한 능력을 가지고 있으며 활성 산소 종을 제거하고 자유 라디칼로 인한 콜라겐 분해를 방지하며 티민 자유 라디칼 음이온 손상에 대한 우수한 복구 효과도 있습니다.

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키워드유한성 · 시간성 · 좋은 삶 · 사회적 난자 동결 · 항노화 · 향상

1. 소개

시간은 애매하지만 동시에 시간은 우리의 사고 방식, 행동 및 삶을 크게 결정합니다. 우리는 시간의 생물학적 리듬에 복종해야 합니다. 시간이 우리의 육체적 존재를 결정하기 때문입니다. 우리는 다른 사람과 사회의 시간적 리듬을 맞추는 동시에 다른 사람의 시간을 빼앗는다. 우리는 시간을 고려합니다. 우리는 그것을 구성하고 관리합니다. 우리는 역사 속에서 우리의 자리를 찾으려고 노력하지만 언젠가는 역사가 우리 없이 계속될 것이라는 사실에 대처해야 합니다. 하지만 무엇보다도 우리는 시간 그 자체입니다. 즉 우리 삶의 기본 구조가 시간적이라는 의미에서 말입니다. 우리의 삶은 우리의 탄생과 죽음으로 구분되며, 우리의 경험은 시간에 대한 의식을 통해 구성됩니다. 우리의 유한한 삶의 통과는 본질적으로 우리가 삶에 접근하고 계획하는 방식을 결정합니다. 개인의 유한한 생애의 지나감은 이 글의 틀 안에서 다루어질 시간적 경험의 형태입니다. 좀 더 정확히 말하자면, 본고는 좋은 삶의 문제, 특히 그 유한성과 덧없음을 대면할 때 인간 삶의 시간성이 갖는 의미를 탐구한다. 좋은 삶이라는 용어를 처음 만든 아리스토텔레스에 따르면 우리가 수행하는 모든 행동에는 끝이나 목적이 있습니다. 더 나아가 우리는 이 목적, 즉 최고의 인간 선을 그 자체로 원하며, 삶의 다른 모든 것과 측면은 그 목적을 위해 원합니다(Anscombe, 1958; MacIntyre, 2013). 현대적인 말로, 그것은 행복(비공리주의적 또는 쾌락주의적 의미에서) 또는 성취된 삶으로 번역될 수 있으며 이러한 목적을 향해 개인을 형성하는 성격 특성, 즉 미덕 또는 탁월성의 개발을 의미합니다.

이 논문은 개인화되고 소비주의적인 사회에 사는 사람들이 다양한 삶의 선택권을 가지고 있다는 가정에서 시작합니다. 그들이 마음대로 사용할 수 있는 한정된 시간은 이러한 모든 옵션을 실현하기에 충분하지 않습니다. 이것은 그들의 유한함 앞에서 어떻게 하면 좋은 삶을 살 수 있는지에 대한 질문을 던진다.

사회적 난자 동결, 노화 방지 의학, 신체/신경 강화와 ​​같은 여러 의료 기술의 발전은 이러한 문제에 대한 대응으로 해석될 수 있습니다. 사회적 난자 동결은 수정되지 않은 난자를 장기간 보관할 수 있는 생식 의료 절차를 말합니다. 여성의 폐경 이후일 수도 있는 나중 시점에 여성의 해동 및 체외 수정란이 이식되어 임신으로 이어질 수 있습니다. 이 조치는 종양학 환자를 위해 개발되었지만 이제는 사회적인 이유로 출산을 연기하고 자신의 생식력을 '보존'하려는 여성들이 점점 더 자주 요구하고 있습니다(Alteri et al., 2019; Waldby, 2015).

영양 보충제의 사용에서 외과적 미용 절차에 이르기까지 여러 가지 매우 이질적인 의료 개입이 노화 방지 의학이라는 용어에 포함될 수 있습니다. 일부 대표자들은 노화 과정의 둔화와 소위 압축된 이환율로 노화 방지 의학의 목표를 보는 반면(Fries, 2005), 다른 대표자들은 노화 과정 자체의 폐지를 목표로 합니다(Binstock, 2003; De Gray & 래, 2007).

신체적 및 신경 강화 방법은 궁극적으로 신체 및 인지 능력을 향상시키는 것을 목표로 하는 동등하게 광범위한 다양한 조치를 말합니다. 목표는 '건강한' 또는 '정상적인' 상태를 복원하는 것이 아니라 건강하고 정상적인 상태를 넘어 증가하고 개선하는 것입니다. 이를 위해 다른 주요 개발 목표를 가진 약물이 종종 사용됩니다. 이에 대한 예는 성인이 어린이의 주의력 결핍/과잉 행동 장애(ADHD) 치료를 위해 잘 알려진 약물인 리탈린을 복용하는 경우입니다. 그러나 성인 사용자는 집중 능력을 향상시키기 때문에 Ritalin을 사용합니다(Allhof et al., 2011; Schöne-Seifert & Talbot, 2010).

언뜻 보기에 의료 기술이 시간과 관련이 있다는 가정은 분명하지 않습니다. 그러나 이러한 기술과 관련하여 사용되는 비유적 및 언어적 은유를 보다 면밀히 조사하면 시간과의 연관성이 분명해집니다. 이것은 '생물학적 시계'의 이미지가 중요한 역할을 하는 사회적 난자 냉동의 맥락에서 가장 분명해집니다(Amir, 2007). 생물학적 시계는 여성이 생식력 비축량이 고갈되기 전에 남은 시간을 표시합니다. 여성이 적어도 통계적으로 생식 가능성이 감소하는 임계 연령에 가까워질수록 '생체 시계의 똑딱임'을 더 명확하게 인식합니다. 나중에 더 자세히 설명하겠지만 사회적 난자 동결은 이 불안한 똑딱거림을 제거하고 번식의 시간 틀을 여성의 힘으로 가져오기 위한 것입니다.

'Stop the clock!'이라는 슬로건은 노화 방지 의학의 맥락에서도 자주 사용됩니다(Klatz, 2009). 그러나 여기서는 다른 시계, 즉 개인 생애의 경과를 측정하는 시계를 의미합니다. 노화 방지 약의 제공은 시간의 흐름을 늦추거나 멈추는 것을 목표로 할 뿐만 아니라 시간을 거꾸로 되돌리고 시간의 손을 되돌리기까지 합니다. 이것이 어떻게 작동할까요? 비결은 생년월일로 결정되는 생활연령과 생물학적 나이를 구분하는 것이다. 생물학적 나이는 이른바 신체의 '실제 나이' 상태를 측정합니다. 이것은 유전학뿐만 아니라 상당히 수정 가능한 생활 방식 요인에 따라 달라집니다. 노화 방지 의학의 일부 대표자는 젊음의 샘이라는 오래된 전통에서 회춘을 약속하기까지 합니다(Ullis, 2012).

신체 및 신경 강화와 ​​관련하여 또 다른 시간적 측면, 즉 속도가 전경에 있습니다. 이러한 기술은 종종 시간과의 경쟁인 전투에서 무기로 제시되며, 여기서 시간은 정지되는 것이 아니라 단순히 따라잡히고 추월당하는 것이 좋습니다. 스포츠의 신체적 향상에 대해 이것은 말 그대로 의미합니다. 어떤 스포츠에서는 궁극적인 목표가 기록적인 속도를 깨는 것입니다. 이러한 측면은 또한 업무 세계와 개인 생활에서 점점 더 중요한 역할을 합니다. 여기서 성능 향상 물질의 사용은 사람들이 더 낫고, 효율적이고, 효율적이 되도록 하기 위한 것입니다. 이는 항상 더 빠르고 더 시간 효율적이라는 것을 의미합니다. (Lad & Harrison, 2012).

이 논문은 언급된 생체 의학 기술의 사용이 적어도 오늘날 일부 사람들은 시간과 다소 문제가 있는 관계를 가지고 있으며, 이로 인해 시간에 대한 조치를 취하게 된다는 가정에서 출발합니다. 첫 번째 단계에서 (1) 이 가정은 시간 경과 문제에 대한 설명과 언급된 생물의학 기술이 이 문제에 답하는 방식으로 설명될 것입니다. 그런 다음 (2) 이러한 시도의 한계와 문제점이 논의됩니다. 논문의 마지막 부분은 자신의 삶의 유한성과 덧없음에 대한 인식이 좋은 삶을 위한 전제 조건이 될 수 있으며, 의료 기술을 통해 더 많은 삶을 얻으려는 시도는 결국 기만적일 수 있음을 주장하는 것을 목표로 합니다. 이 주장은 논의된 좋은 삶에 대한 질문에 대한 시간의 유한성과 가연성의 의미에 대해 철학자 쇠렌 키에르케고르(Søren Kierkegaard)로부터 영감을 받은 생각을 바탕으로 전개될 것입니다. Kierkegaard는 인간 존재의 유한성과 우연성에 직면한 개인의 투쟁에 주로 관심을 갖는 철학적 전통인 실존주의의 창시자이기 때문에 선택되었습니다.

2 인간: '시간 기근 생물'

Arnold Gehlen에 이어 독일의 철학자 Odo Marquard(Marquard et al., 1995)는 인간을 '시간 기근 생물'(독일어로는 'Zeitmängelwesen')로 묘사한 적이 있습니다. 만성적인 시간 부족. 이 문제는 인간적 조건으로 이해될 수 있습니다(Schües, 2014) 인간 삶의 유한성은 그에 상응하는 신화, 이야기, 종교적, 형이상학적 설명 시도에 의해 항상 다루어져 온 도전 과제였습니다. 개인화되고 소비주의적인 사회의 맥락에서, 이 문제는 그러한 사회의 일부 특성과 인류학적 전제로 인해 새로운 관련성과 시급성을 갖습니다.

Zygmunt Bauman(Bauman, 2013)뿐만 아니라 Ulrich Beck과 Elisabeth Beck-Gernsheim(Beck & Beck-Gernsheim, 2002)이 제안한 것과 같은 사회학적 분석에 따르면 개인화되고 소비주의적인 사회는 개인주의와 자본주의로 특징지어질 수 있습니다. 사람들은 역사, 사회 및 다른 사람들의 제약으로부터 자유롭거나 적어도 그러기 위해 노력해야 하는 자율적이고 독립적인 개인으로 이해됩니다. 이 가정에 따르면 개인은 사적이고 진정한 선호, 가치, 태도 및 삶의 목표를 가지고 있습니다. 개인화되고 소비주의적인 사회는 사람들에게 자신의 개인적이고 진정한 선호도와 가치를 발견하고 개발할 수 있는 자유와 개인적인 삶의 목표를 달성하기 위해 자신의 삶을 살 수 있는 자유를 제공해야 합니다. 따라서 자기결정의 의미로 이해되는 개인의 자유는 최고의 가치를 부여받는다. Barry Schwarz 및 Nathan Cheek(Schwartz & Cheek, 2017)과 같은 심리학자들이 강조하듯이, 개인은 자신의 삶을 사고, 행운 또는 우발적 상황이 아닌 자신의 선택과 행동의 결과로 간주하는 경향이 있습니다. 개인화되고 소비주의적인 합리성은 개인이 자유롭게 선택할 수 있고 자신의 삶에 의미를 부여하고 자아 실현의 방법을 찾는 데 책임이 있다고 가정합니다. 현대의 개인화되고 소비주의적인 사회는 주로 자본주의의 경제 원리에 의해 지배됩니다. 개인은 라이프스타일의 선택 범위와 자아실현의 가능성이 기하급수적으로 증가하는 상황에 직면해 있습니다. 적어도 중산층과 상류층의 많은 사람들은 그들이 사는 곳, 공부하는 것, 원하는 직업, 들어갈 친밀한 관계 등과 관련하여 제약 없는 선택에 직면하게 됩니다.

개인화되고 소비주의적인 사회에 살고 있는 개인의 경우 '시간이 지남에 따라 고통'(Bozzaro, 2014)하고 이 고통을 극복하기 위해 생물의학 기술을 사용하도록 동기를 부여하는 상황이 진화할 수 있습니다. 이하에서는 이러한 시간의 고통이 무엇이며, 의료기술이 제시할 수 있는 답은 무엇인지 분석한다.

2.1 시간의 흐름에 따른 괴로움: 사회적인 난자 동결을 통한 "동결 시간"

시간의 유한성과 모호성으로 인해 시간은 때때로 개인이 인생의 특정 시점에 결정을 내리도록 고통스럽게 압박할 수 있습니다. 비록 그 순간에 결정을 내리고 싶지 않거나 결정을 내릴 수 없다고 느끼더라도 말입니다. 일시적으로 인한 이러한 종류의 고통의 예는 여성이 점점 더 자주 경험하고 있습니다(Daly & Bewley, 2013). 수세기 동안 출산은 여성의 주요 의무였으며 모성은 자명한 사회적 역할이었습니다. 그러나 1970년대 이후 효과적인 피임법의 가용성은 광범위한 여성 해방을 위한 디딤돌 역할을 하여 점점 더 많은 여성이 교육, 고용 및 직업 기회를 활용하고 경제적 관점에서 점점 더 독립적이 되도록 이끌었습니다. (Callahan, 2009; Coontz, 2004). 교육과 경력 시작은 시간이 많이 걸리고 항상 육아와 양립할 수 있는 것은 아니기 때문에 특히 고학력 여성의 경우 출산이 크게 지연되었습니다(Mills et al., 2011). 부모 역할을 미루는 경향은 대부분의 OECD 국가에서 관찰할 수 있습니다. 1970년에서 2019년 사이에 대부분의 OECD 국가에서 출산하는 여성의 평균 연령은 2세에서 5세 사이 증가했으며 평균 첫 출산 연령은 30세 이상이었습니다.

개인화되고 소비주의적인 근거는 개인에게 선택의 자유가 주어지고 따라서 그들이 자유롭게 내리는 선택과 결정의 결과에 대한 책임이 있다고 가정합니다(Hayek, 2012). 개인화되고 소비주의적인 이데올로기는 개인의 선택과 책임의 자유를 강조하는 계몽주의 철학(예: 임마누엘 칸트)과 같이 개인의 선택과 책임의 자유를 강조하는 다른 이데올로기와 구별됩니다. 마이클 샌델(Michael Sandel)과 찰스 테일러(Charles Taylor) 같은 비평가들이 관찰한 것처럼 신자유주의 이데올로기는 개인의 자유가 종종 사회적 제약에 의해 강제된다는 사실을 고려하지 않습니다. 이는 개인의 선호도와 가치가 시장과 광고의 제안에 의해 종종 깊은 영향을 받는 소비주의 사회에서 특히 그렇습니다(Sandel, 1982; Taylor, 1992). 이 이데올로기는 출산과 모성을 바라보고 접근하는 방식에 영향을 미칩니다.

다행스럽게도 여성은 자신의 바람과 기대에 따라 삶을 계획할 수 있는 더 많은 자유가 있습니다(Goldin, 2006). 그러나 동시에 그들은 새로운 사회적 기대에 직면합니다. Elisabeth Beck-Gernsheim(Beck-Gernsheim, 1988)이 지적하고 미디어 담론에서 분석한 바와 같이(Budds et al., 2013) 오늘날 여성은 자신의 삶을 계획할 수 있는 선택권이 있을 뿐만 아니라 의무도 있습니다. 합리적이고 책임있는 고려에 따라. 여성은 졸업하고 성공적인 경력을 쌓기를 원하고, 필요로 하며, 기대됩니다. 이혼율이 증가하고 결혼이 더 이상 소득 없는 여성을 보호하는 제도가 아니기 때문에 여성도 경제적으로 독립해야 합니다. 이 모든 것을 달성하기 위해 여성은 의식적이고 "합리적인" 방식으로 자신의 삶을 조직해야 합니다. 여기에는 생식 의학이 제공하는 피임 방법을 사용하여 생식 일정을 잡는 것이 포함됩니다. Beck-Gernsheim이 보여주는 것처럼, 피임법을 사용하지 않아 임신할 "위험"이 있는 젊은 여성은 자신의 교육과 경력을 "위태롭게" 하고 있으며 이제 비합리적이고 비합리적으로 행동한다는 비난을 받을 수 있습니다(Beck-Gernsheim, 1988; Budds et al., 2013). 동시에 일부 페미니스트 학자들이 주장하듯이 현대 사회는 여전히 "암묵적으로 출생주의자"입니다(Smajdor, 2009). 아이를 낳는 여성에게도 큰 중요성이 있음을 알 수 있습니다. 늦은 임신이 더 많은 위험을 안고 있다는 것은 잘 알려져 있기 때문에 여성도 "생물학적으로 최적의" 임신 시기를 선택해야 합니다(Carroll & Kroløkke, 2018). 이러한 점들을 고려할 때 현재 여성에 대한 사회적 기대는 '현대' 여성이 되려면 교육, 취업, 경제적 독립을 추구해야 하지만 동시에 안정적인 관계에 안착해 아이를 낳는 것도 잊지 말아야 한다는 것이다. "적절한" 시간에 "책임감있는" 어머니가 되십시오. 여성은 사회적 및 생물학적 시간 제약을 이상적으로 결합할 것으로 기대됩니다.

임신 시기는 전적으로 여성의 인생 계획과 우선순위에 따라 결정되는 간단한 선택이 아닙니다. 연구 결과에 따르면 부모가 되기 위해 사람들이 고려하는 가장 중요한 전제 조건 중 하나는 안정적인 관계입니다(Baldwin, 2019; Eriksson et al., 2012; Hodes-Wertz et al., 2013; Stoop et al., 2015). 따라서 여성이 아이에 대한 욕망을 실현하기 전에 먼저 적합한 파트너를 찾아야 합니다. 그러나 점점 더 많은 여성들에게 ´Mr. Right'는 지루하고 시간이 많이 걸리는 것으로 밝혀졌습니다. 이스라엘 사회학자 Eva Illouz(Illouz, 2012)가 그녀의 유명한 저서 Why Love Hurts에서 설명했듯이 아이를 갖는 것은 종종 개인화되고 소비주의적인 사회에서 안정적이고 낭만적인 관계의 정점으로 간주됩니다. 현대 사랑은 자유화로 특징지어집니다. 즉, 사람들은 개인적 취향에 따라 파트너를 자유롭게 선택할 수 있습니다. 증가된 이동성과 인터넷 데이트와 같은 신기술은 전 세계에서 온 점점 더 많은 사람들과 교류할 수 있게 하여 잠재적인 파트너의 분야가 성장했음을 의미합니다. 그러나 동시에 Illouz가 언급한 것처럼 수많은 가능성 앞에서 '올바른' 또는 '좋은' 선택을 하는 방법에 대한 불확실성도 커졌습니다. 이로 인해 많은 수의 청년들이 더 이상 안정적인 관계를 위한 적절한 선택을 할 수 없는 것처럼 보입니다. 모성을 원하는 여성의 경우 생물학적 제약으로 인해 임신을 위한 "시간 창"이 자연스럽게 좁아지기 때문에 고통스러운 상황이 발생할 수 있습니다. 따라서 사회적 난자 동결 담론에서 편재하는 시간 은유인 소위 생물학적 시계에 압박감을 느끼는 상황에 처할 수 있다(Amir, 2007). 이로 인해 여성은 '시간 정지'를 원하고 결과적으로 시간이 그녀에게 가하는 압력을 멈출 수 있습니다(Baldwin et al., 2019). 난자 동결을 통해 여성은 적어도 이론적으로는 폐경기의 '자연 경계' 이후에도 나중에 임신할 가능성을 가질 수 있습니다. 결과적으로 난자 동결 절차는 생식 가능성에 놓인 경계 시간성을 이동함으로써 여성을 생물학적 시계에서 해방시킬 것을 약속합니다.

2.2 세월의 고통: 항노화약을 통한 "시간을 멈추고 역행"

제한된 번식 가능성에 대한 여성의 경험은 유한성과 과민성에 대한 특정한 경험으로 해석될 수 있다. 발생할 수 있는 고통은 중요한 삶의 선택, 즉 자녀를 갖는 일에 직면함으로써 발생합니다. 이 선택은 특정 시점 이후에는 불가능할 것입니다. 여성의 재생산 가능성은 유한하고 일시적일 뿐만 아니라 모든 인간의 삶도 마찬가지입니다. 그러나 이러한 인간의 조건은 전체 산업이 소비자를 위해 생산하고 있는 가능성에 비례하여 개인의 자기 실현과 행복에 대한 기대가 점점 더 높아지는 개인화되고 소비주의적인 사회에서 특별한 도전입니다(Bauman, 2013). 흔히 노화의 경험을 통해 자신의 삶의 유한성과 불가역성을 깨닫게 된다. 젊었을 때 미래는 끝이 없어 보일 수 있으므로 자기 실현과 삶의 프로젝트를 위한 끝없는 기회가 가능해 보입니다. 노화를 통해 사람은 시간의 흐름과 있을 수 있었던 가능성과 경험을 점점 더 자각하게 됩니다. 일생 동안 제한된 수의 프로젝트와 경험만 선택할 수 있으므로 다른 사람은 제외되어야 합니다. 이를 고려할 때, 자신의 노화를 자각하는 것은 개인의 기대와 소망에 대한 시간적 제약을 고통스럽게 인식하게 하는 것으로 이어질 수 있습니다.

사람들이 노화 방지 약으로 이 문제에 대응할 수 있는 방법이 적어도 두 가지 있습니다. 첫 번째는 사회적 난자 냉동을 통해 주어진 대답과 유사합니다. '시간을 멈추려는 것'입니다. 종종 특히 신체적 변화는 자신과 타인 모두에게 노화에 대한 자각을 불러일으킵니다. 얼굴에 나타나는 백발과 주름은 모든 사람이 겪는 일시적인 과정의 가시적 징후입니다. 성형 수술과 같은 노화 방지 치료는 이러한 눈에 보이는 노화 징후를 제거하여 더 젊어 보이는 모습을 유지하도록 되어 있습니다. 두 번째 방법은 '역 노화'입니다. 서론에서 언급했듯이 일부 노화 방지 의학 지지자들의 목표는 노화 과정을 멈추는 것뿐만 아니라 시간의 흐름을 되돌리는 것입니다. 여기에서 생물학적 연령과 연대기적 연령의 구분이 중요해집니다. 전기적 또는 연대기적 연령은 생년월일에 따라 계산되는 반면, 생물학적 연령은 사람의 신체적 및 정신적 적합성의 '실제' 상태를 결정하고 다양한 바이오마커로 측정됩니다. 후성유전적 요인 외에도 이러한 값은 주로 생활 방식에 따라 달라지므로 생물학적 연령이 영향을 받을 수 있습니다(Abbott, 2019). 뇌 활동에 회춘 효과가 있는 것으로 보이는 케톤 기반 식이요법(Weistuch et al., 2020)과 같은 예방 및 종합적인 노화 방지 치료는 조기 노화를 방지할 뿐만 아니라 생물학적 나이를 회춘시키는 데 도움이 될 수 있습니다. 노화를 멈추고 되돌려 젊음을 유지하는 것은 유한한 시간이 흘러가는 고통에 대한 답으로 해석할 수 있다. 젊음을 유지한다는 것은 열린 기회의 창과 함께 열린 미래를 유지하는 것을 의미합니다. (보자로, 2014).

2.3 세월의 괴로움: 강화를 통한 "가속화"

개인화되고 소비주의적인 사회는 주로 자본주의의 경제 원리가 지배하는 성과 지향적인 사회로 묘사되었습니다(Rosa, 2013; Stein, 2018). 이것은 또한 시간에 대한 인식에 영향을 미칩니다. "시간은 돈"이기 때문에 시간은 경제적으로 효과적인 방식으로 사용되어야 합니다. 시간을 최적으로 사용하는 일반적인 방법은 활동과 프로세스를 가속화하는 것입니다. Paul Virilio(Virilio, 1986) 및 Hartmut Rosa(Rosa, 2013)와 같은 사회학자들이 보여준 것처럼 현대 사회는 모든 시간 리듬의 엄청난 가속을 통해 스스로를 구별합니다. 직업 세계와 사적 영역 모두에서 개인은 자신과 타인의 기대를 충족하고 자아 실현의 모든 가능성을 달성하기 위해 시간 자원을 최적으로 할당해야 합니다. 자신의 경력에 ​​대한 열망을 유지하면서 동시에 삶이나 여가 활동을 놓치지 않으려는 개인은 삶의 질주를 통해 삶의 짧음을 보상해야 합니다. 속도를 높이는 한 가지 방법은 세탁기와 같은 새로운 '시간 절약' 기술의 개발을 통해 왔습니다. 세탁기로 옷을 세탁하는 것이 손으로 세탁하는 것보다 훨씬 빠르고 쉽다는 데는 의심의 여지가 없습니다. 기계가 세탁물을 청소하는 동안 다른 일을 할 수 있습니다.

시간을 벌 수 있는 또 다른 방법은 자신의 신체 및 인지 능력을 향상시켜 일을 더 효율적으로 수행하는 것입니다. 도핑을 사용하고 특히 인지 또는 신경 강화를 통해 자신의 신체 및 인지 능력을 향상시켜 일을 더 잘하고 더 빠르게 할 수 있습니다. 수면의 필요성 또는 집중력을 '최적화'하면 일을 더 잘하고 효과적으로 할 수 있을 뿐만 아니라 더 빨리 할 수 ​​있습니다. 경험적 연구에 따르면 예를 들어 Ritalin 또는 methylphenidate를 신경 또는 인지 향상 물질로 (잘못) 사용하는 것이 증가한 것으로 나타났습니다(McDermott et al., 2021). 리탈린은 일반적으로 ADHD 환자에게 치료제로 처방되는 암페타민 약물 유형입니다. 최근에는 인지 기능을 향상시키기 위해 학생과 같은 건강한 성인들 사이에서 리탈린의 사용이 증가하고 있습니다. 학생들은 이 약물을 사용하는 주된 이유 중 하나로 학업 성적 향상을 언급합니다(DuPont et al., 2008; Peterkin et al., 2011).

3 지나가는 시간의 고통에 대한 반응으로서 의료기술의 양가적 성격

시간이 지남에 따라 고통받는 사람들은 사회적 난자 동결, 노화 과정의 억제(Verdrängung), 노화 방지 의학 또는 신체적 및 신경 강화를 통해 경계 이동을 통해 문제를 해결하려고 시도할 수 있습니다. 시간을 보상하기 위한 이러한 전략의 특성은 양가적입니다. 그들은 시간의 이득으로 이어질 수 있지만 바람직하지 않은 부작용을 조장하기도 합니다.

사회적 난자 동결로 시간의 경계를 허물고자 하는 시도는 최소한 즉각적인 선택을 해야 한다는 압박감에서 순간적인 해방을 제공한다. 이와 관련하여 절차는 여성에게 권한을 부여하고 양성 평등을 촉진하는 방법으로 볼 수 있습니다(Goold & Savulescu, 2009; Weber-Guskar, 2018). 경험적 연구에서 알 수 있듯이 사회적 난자 동결을 수행하는 여성은 이 옵션을 자신의 번식을 통제할 수 있는 방법으로 생각하고 치료에 찬성한 결정을 후회하지 않습니다(Stoop et al., 2015).

여성은 '약간의 생물학적 시간을 샀다'고 생각할 수 있으며 절차와 관련된 비용과 작은 위험은 그러한 권한 부여 감각을 위해 충분히 가치가 있을 수 있습니다. 그러나 여성, 특히 35세 이상의 여성은 냉동 난자가 연령 관련 불임에 대한 보험 정책이 아님을 인식하는 것이 중요합니다. 경계 이동은 시간의 압박을 완화할 수는 있지만 근본적인 문제는 해결할 수 없습니다. 시간이 흐르고 주어진 사회적 조건과 특정 상황이 주어진 시점에서 어떤 삶의 선택을 해야 한다는 것입니다. 소수의 여성에게 사회적 난자 동결은 좋은 해결책일 수 있지만 많은 여성이 모성을 미루고 생물학적 시계에 의해 스트레스를 받는 구조적 사회 문제를 해결하지 못합니다. 점점 더 많은 여성들이 기술을 사용하기로 결정한다면 구조적, 사회적 제약이 결코 해결되지 않을 수도 있다는 우려가 있습니다(Shkedi-Rafd & HashiloniDolev, 2011). 그 결과 미래에 여성들은 사회적 제약에 더 적응하기 위해 사회적 난자 냉동을 사용할 것으로 예상됩니다. 또한 사회적 난자 동결은 많은 청년들이 더 이상 안정적인 관계에 정착할 수 없는 것처럼 보이는 심리적 이유를 해결하지 못하며 오히려 강화하는 경향이 있습니다. 결정을 내리는 것이 더 이상 시급하지 않을 때 "영원한 연기의 삶"을 살 위험이 발생할 수 있습니다(Lockwood, 2011; Perrier, 2013). 이것은 결정을 하루에서 다음 날로 미루다가 결국에는 적극적으로 취해지지 않을 수도 있는 삶을 사는 것을 의미합니다. 사회적 난자 동결에 대한 최초의 실증 연구는 사회적인 이유로 시술을 받은 여성 중 극소수만이 다시 돌아와 냉동 난자를 '이용'하는 것으로 나타났습니다(Hodes-Wertz et al., 2013; Myers et al., 2015). ; Stoop 외, 2015). Jones 등의 최근 연구에서. 2020년 난모세포를 저장한 여성의 3.4%만이 난모세포를 사용했습니다(Jones et al., 2020). 물론, 이 여성들 중 일부는 '자연적인' 방법으로 임신을 하게 될 것입니다. 그러나 이 데이터는 다르게 해석될 수도 있습니다. 대부분의 이러한 여성의 경우 사회적 및 심리적 제약이 변경되지 않았을 수 있습니다. 시간을 조금 더 얻는 것이 이러한 문제를 해결하는 것과는 다릅니다(Bozzaro, 2018).

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