Femalecollege 학생들의 생식 건강 상태 구조 교육 대책에 대한 연구 - Twoschools의 기반 연구에 기반

2 장 중국인의 "성적인 개념"의 변화는 수년에 걸친

모든 사회적, 문화적 현상의 형성은 오랜 역사적 기원을 가지고 있습니다. 오늘날, 여성 대학생의 생식 건강 상태와 생식 건강 교육의 영향은 낙관적이지 않으며, 이는 고대 중국의 전통적인 성적 개념과 밀접한 관련이 있으며, 이는 주로 성적 감금이며 성적 성격에 의해 보충됩니다. Kachadorian은 다음과 같이 말했습니다 : "우리는 성인으로서 어떤 종류의 사람들을 이해하기 위해서, 우리는 어린 시절에 대해 알아야합니다. 마찬가지로, 우리 문화에서 성의 위치를 ​​이해하려면 역사적 기원을 알아야합니다. 이것은"선물 "에 의해 쉽게 압력을 받고"미래에 쉽게 인상하고 ""과거 "를 잊어 버리기 쉽지 않습니다.
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성적인 각성 문제에 대한 Cistanche 허브 보충제

2.1 고대의 여러 시대에 성적인 개념

초기 고대 사회는 느슨하고 자유로운 성적인 개념의 시대였습니다. 이 시대는 모계 사회의 끝과 가부장적 사회의 시작으로 나뉘어졌습니다. "Lüshi Chunqiu · Shijunlan"은 다음과 같이 언급했다. "고대에는 왕이 없었습니다. 사람들은 그룹으로 살았습니다. 그들은 어머니를 알았지 만 아버지는 아니 었습니다. 친척, 형제, 남편, 아내, 남자와 여자 사이에는 차이가 없었습니다. 상사와 부하 직원, 장로들 사이에는 차이가 없었습니다." "Liezi · Tangwen"은 또한 다음과 같이 기록했다. 문헌에서 우리는이 기간 동안 세계의 다른 국가들과 마찬가지로 고대 중국이 모계 사회 단계에 있다는 것을 알 수 있습니다. 여성의 지위는 아직 약화되지 않았다. 그것은 성 평등에 근거한 그룹 결혼과 혼성화의 시대였으며, "어머니를 아는 사람들은 아니지만 아버지는 아닙니다." 사회적 생산성의 발전으로 노동 경제에서 남성의 중요성이 증가했으며, 가부장적 사회는 결국 모계 사회를 대체했습니다. 재산을 정확하게 물려 받기 위해 남성은 여성 (아내와 첩)에게 순결을 요구하기 시작했으며 순결의 개념이 나타나기 시작했습니다. "첫 아이를 죽이는 것"의 관습 (아내와 첩이 태어난 첫 아이가 자신의 살과 피가되는 것을 막아 재산의 유출을 일으키는 것)도 나타났습니다. 이 기간 동안 사람들의 성적인 개념은 자유롭고 개방적 이었지만 관련 규범과 제약도 나타나기 시작했습니다. 인간의 성적 행동에는 자연적, 사회적 속성이 모두 있습니다. 성적인 규범은 인간의 성적 행동을 동물의 성적 행동과 구별하는 사회적 속성의 중요한 표현입니다. 성적인 규범과 관련하여 유명한 성병 인 Liu Dalin은 다음과 같이 말했습니다 : 인간은 장기적인 삶의 실천에서 성적 행동이 그룹과 사회에 큰 영향을 미친다는 것을 점차 깨달았습니다. 그들은 원하는대로 할 수 없습니다. 그들은 그룹과 사회의 이익에 있는지 여부를 고려해야합니다. 그룹과 사회의 발전에 유리한 사람들은 장려되며, 그룹과 사회의 발전에 도움이되지 않는 사람들은 금지됩니다. 이것은 성적인 규범입니다. [46]
예를 들어,이 기간 동안 월경 금기가 이미 나타났습니다. 과학적, 생리 학적 지식의 부족으로 인해, 우리의 조상들은 신비한 "생리 혈액"에 대한 두려움과 숭배로 인해 월경 기간 동안 여성을 "고립"하고 알 수없는 것들로 인한 위험에 저항하기 위해 그들과 성관계를 가질 것입니다. 현대 사회에서 사람들은 월경 중 성관계를 안전하지 않은 성적 행동으로 간주합니다. 이것은 고대 생리 금기 개념의 연속 일뿐 만 아니라 여성들이 생식 기관 감염의 위험에 처해 생식 건강을 위협하기 때문입니다.

진 왕조 이전에는 여러 성적인 개념이 공존하는 시대가있었습니다. Xia, Shang, Zhou, Spring and Autumn 및 Warring States 시대는 노예 사회였습니다. 초기 사회에서 남성과 여성 사이의 평등에 대한 아이디어는 더 이상 존재하지 않았습니다. 여성들은 제단에서 떨어지고 남성의 도구와 사유 재산이되기 시작했습니다. 이시부터 성적인 개념은 지배 계급과 사람들과 별도로 조회해야합니다. 한편으로, 지배 계급은 거만하고 사치스럽고 그들의 성생활은 혼란 스러웠다. 예를 들어, 봄과 가을과 전쟁 주 시대에는 Chu의 Zhuang 왕이 "왼손에 Qin Ji를, Yue Nu를 오른손으로 들고"관능적 인 즐거움에 빠졌고, Qi의 Duke Jing은 "왼쪽에 매춘부와 오른쪽에 댄서를 가졌습니다." 다른 한편으로, 사람들의 성생활은 통제되기 시작했습니다. 봄과 가을과 전쟁 주 시대는 우리 나라의 노예 제도에서 봉건주의로의 전환 기간이었으며, 이는 역사상 유명한 "수백 학교 학교"를 형성했습니다. 우연히도 여러 성적인 개념도 나타났습니다. 예를 들어, 유교는 "금욕 이론"을 옹호했다. 우리 모두 알다시피, 유교는 성적인 구속에 대한 가장 심각한 개념을 가지고 있지만, 처음에는 유교주의가 "섹스"문제에 대해 객관적이고 개방적이었습니다. Mencius는 "당신이 그것을보고한다면, 당신은 결혼 할 수 없다. 함께 사는 것이 가장 중요한 인간 관계이다. 당신이 그것을보고한다면, 그것은 가장 중요한 인간 관계를 폐지 할 것이다." [47] 즉, Mencius는 남성과 여성 사이의 성관계가 "가장 중요한 인간 관계"이며 물론 문제라고 믿었습니다. 또한 "음식, 섹스, 사랑은 인간의 가장 중요한 욕구"라는 말도 있습니다. 또한 "남성과 여성은 서로를 만지지 않아야합니다"는 익사하는 자매를 구하는 것과 같은 특별한 상황에서 유연 할 수 있습니다. 이것은 "죽음에 굶주리는 것이 작은 문제이지만, 순결을 잃는 것은 큰 문제입니다." 후기 학자 인 Xunzi는 또한 "자연은 자연의 결과이며 감정은 자연의 본질이며, 욕망은 감정의 반응이다"라고 믿었다. [48] 사람들이 욕망을 갖는 것은 자연스럽고 합리적이지만, 동시에 사람들의 욕망은 "중재"의 표준에 부합해야한다고 믿었다. "마음이 적당히 있다면, 욕망이 많더라도, 그들은 거버넌스에 의해 피해를 입을 것입니다! 그들은 마음이 적당하지 않다면, 욕망이 적더라도 혼란에 빠질 것입니다! [49] 이것으로부터 우리는"금욕의 이론 "이 윤리적 규범에 대한 윤리적 규범에 따라 오랫동안 믿는다는 것을 알 수 있습니다. 반대로, 욕망이 적더라도 사회 평화를 위험에 빠뜨리더라도 불합리합니다. 유교의 "금욕 이론"은 현대의 성적인 인권 개념과 유사합니다. 둘 다 다른 사람의 불가침성을 강조하고 모든 사람의 성적 권리를 존중합니다. 예를 들어, Taoism의 창시자 인 Laozi는 "욕망이 없다는 이론"을 옹호했으며, 욕망이 없다면 욕망이 없으며, 진정한 행복은 "가장 큰 행복은 행복이 아니며 행복을 추구하지 않는다고 믿습니다. 그러나 도교였던 양 Zhu는 "방종 이론"을 옹호했다. 한편으로, 그는 성적 욕망이 자연스럽게 필요하다고 믿었고, 다른 한편으로는 삶이 짧고 할 수있는 동안 그것을 즐기겠다고 믿었습니다.

2.2 다른 시대에 성적 개념의 형성에 영향을 미치는 요인

성적인 개념은 성 문화의 매우 중요한 부분입니다. Liu Dalin은 한 번 "문화에 의해 강화 된 일종의 심리학으로서 개념은 인간의 성적 행동에 직접적인 통제 효과를 가지고 있으며, 동시에 다른 시대, 다른 사회 및 다른 계급의 사람들의 관심사, 소원 및 요구를 반영합니다."
[51] 주로 성적 감금에 기초하고 성적 자유에 의해 보충 된 고대의 성적인 개념은 당시 사회의 정치, 경제, 이데올로기, 문화, 종교 및 의학과 밀접한 관련이 있었다. 첫째, 정치적으로 사회 문화의 일부인 성 문화는 통치자들이 사회적 통제를 강화하는 수단이었다. 다양한 역사적시기에 걸쳐, 성 문화에 대한 통치자의 통제력은 당시 사회의 강점에 의존했다. 탕 왕조의 카이 유안 시대에는 국가 권력이 전례없이 번영했으며 통치자들은 그들의 능력에 대한 자신감으로 가득 차 있었기 때문에성에 대한 통제는 비교적 느슨했습니다. 노래 왕조, 명나라 및 Qing 왕조에서 봉건 사회의 규칙이 약화되기 시작했습니다. 사회의 정상적이고 안정적인 운영을 보장하기 위해, 통치자들은 사람들의 행복과 사고의 자유 추구를 심각하게 제한하고, 사람들의 성적 행동을 억압했으며, 성적 감금과 성적 금기를 사용하여 사회 관리를 강화했습니다. 고대 중국에는 몇 가지 강력한 왕조가 있었기 때문에 대부분의 경우 통치자들은성에 대한 고압 통제를 부과했으며 성 금기의 개념은 사람들의 마음에 깊이 뿌리를두고있었습니다.
둘째, 경제 측면에서 경제 기반은 상부 구조를 결정합니다. 원시 사회의 하이브리드 그룹 결혼에서 개인 소유권의 "일부일처 제"에 이르기까지 생산성의 발전은 생산 관계의 발전을 주도했습니다. "사람들이 잘 먹이고 따뜻할 때, 그들은 섹스에 대해 생각할 것입니다." 사람들의 기본 요구가 충족되면 행복, 자존감, 사랑 등이 더 높은 수준의 요구를 추구 할 것입니다. 예를 들어, 탕 왕조의 경제는 전례없이 개발되었고 인구는 빠르게 성장했으며 사람들은 평화와 만족을 위해 살았습니다. 성적인 행복을 포함하여 인생에서 행복을 추구하는 것은 당연했습니다. Ming과 Qing Dynasties 이후, 재무부는 비어 있었고, 과세는 심각했고, 사람들의 생활 수준은 낮았으므로 성적인 감금은 불가피했습니다. 셋째, 생각의 근원. 고대 중국의 보조금으로서의 주요 및 성적 성격으로서의 성적 감금의 개념은 사고와 문화 측면에서 유교와 도교에 의해 크게 영향을 받았다. 위에서 언급 한 바와 같이, 유교는 Xunzi 시대에 "자연적인 성"에 대한 견해를 가졌으며, 남성과 여성의 관계는 "하늘과 지구의 위대한 윤리"라고 믿으며, 황제의 "정욕"은 단락이 아니라고 사람들을 똑같이 대우하는 한 "왕있는 길"이었습니다. 성적 감금에 대한 유교의 개념은 "하늘의 원리를 보존하고 인간의 욕구를 제거하는"노래와 밍 네오 푸시아주의 이후 점점 더 가혹하고 단단 해졌다. "남자와 여자가 ​​서로를 만지지 말아야한다"와 같은 여성을 착취하고 파괴 한 순결의 개념은 "죽음에 굶주린 것은 작은 문제, 순결을 잃는 것은 큰 문제"라고 사람들을 죽이기 시작했다. 이시부터 성적 감금의 개념은 원래의 외부 사회적 도덕적 규범에서 여성의 내면의 잠재 의식에 이르기까지 내면화되었으며, 이는 대부분의 여성들 이이 성적인 개념이 정당화되고 그렇게되어야한다고 생각하게 만들고, 그들은 억압받을 만족합니다. Taoist Pre-Qin 시대의 Yang Zhu는 성적 욕망이 자연스러운 필요임을 인식하고 "방종 이론"을 옹호했습니다. 나중에 도교 건강 실무자들은 남성들이 "여성과의 성관계"를 통해 음료 에너지를 흡수 할 수 있다고 믿었고 음과 양의 조화를 통해 불멸의 목적을 달성하기를 희망했다. Taoism은 항상 "자연적인 성"의 개념을 인식했습니다. 나중에, 보건 전문가들은 노래와 명나라 왕조의 신 공화주의에 의해 영향을 받았으며 "더 적은 욕망과 적은 정액"과 "사정없이 정액을 통합"하기 시작했다. 그들은 "정액"이 인간의 삶의 원천이라고 믿었습니다. 정액이 일정량으로 축적되면 "장수"의 목표를 달성 할 수 있습니다. 여기서 "소수의 욕망"과 "사정 없음"은 남성의 성적 행동에 대한 제한 인 것처럼 보이지만 본질적으로 그들은 여전히 ​​건강과 장수의 이익을위한 것입니다. 여성들은 항상 도교 이데올로기와 문화 시스템에서 억압 당하고 착취당했습니다.
넷째, 종교. 불교는 중국 역사상 가장 큰 종교입니다. 불교의 도입은 또한 고대 중국인의 성적인 개념에 영향을 미쳤습니다. "성적 성격"과 "성적 감금"은 불교에서 찾을 수 있습니다. 금욕주의는 대부분의 종교 문화에서 중요한 현상으로,성에 대한 금기에 눈에 띄게 반영되며 불교도 예외는 아닙니다. 우리 모두 알다시피, 불교는 ​​세상의 행복을 부정하고 제자들이 초자연적 인 "순수한 행복의 땅"에 그들의 행복을 배치 할 수 있기를 희망합니다. 그들은 성적 행복을 포함하여 세상의 행복을 추구하고 성적인 본능을 기권함으로써 만 해방 될 수 있습니다. 고대에는 불교 금욕주의를 통해 "성적 금기"라는 개념을 장려 한 많은 통치자들이있었습니다. 의심 할 여지없이,이 금욕주의는 인간 본성을 억제하는 표현입니다. 많은 승려들은 평생 동안 모순과 고통에 살았습니다. 그러나 탄트라 불교는 섹스에 대한 열린 태도를 가지고 있으며 실제로 여성을 파트너로 사용할 수도 있습니다. 그것은 섹스가 인간의 본성, 행복하고 고귀한 일이라고 생각합니다. 탄트라 불교는 우리 나라의 탕 왕조에서 번성했습니다. 탕 왕조의 성적인 개념은 비교적 개방적이었으며, 이는 종교의 영향과 밀접한 관련이있는 것 같습니다. 다섯째, 고대 성의 약. "고대 중국 성의 성적인 개념은 고대 중국 음양 철학에서 비롯되었다"[52]. "변화의 책"은 "하나의 음과 양은 길이다"와 "하늘과 땅은 얽히고, 모든 것이 변형되고, 남자와 여자는 본질을 형성하고, 모든 것이 태어났다"고 기록한다. 남성은 양이고 여자는 음, "에센스 형성"은 남성과 여성 사이의 성관계를 말합니다. 음양 개념은 남성과 여성 사이의 성관계가 하늘과 땅의 "음양 방식"과 일치한다고 믿으므로 성적 즐거움은 성관계의 자연적인 목적 중 하나입니다. 음과 양의 개념에 영향을받은 동성애, 레즈비언주의 및 성적 학대와 같은 현상은 모두 고대 성의학에서 비정상적인 것으로 간주되었습니다. 음과 양 의이 간단한 개념은 오늘날 사람들의 생식 건강에 대한 특정 참조의 중요성입니다. 예를 들어, 동성애자 사이의 AIDS 전염 가능성은 높고 성적 학대는 사람들의 신체적, 정신적 건강에 해 롭습니다. 네덜란드 학자 로버트 반 굴릭 (Robert Van Gulik)은 "고대 중국 침실에 대한 연구"에서 "중국인은 성적 행동이 자연 질서의 일부라고 믿기 때문에 ... 고대 중국의 성적 생활은 일반적으로 건강한 성생활이라고 생각하기 때문에 다른 많은 고대 문화와 같은 많은 병리학 적, 심리적 이상이 없다"고 말했다. 성 의학의 관점에서 볼 때 중국인이 항상 "자연적인 성"의 견해를 가졌으며 건강한 성생활을 추구했다는 것을 알기가 어렵지 않습니다. 성적 감금의 개념은 고대 중국인의 마음에 각인되어 있지만, 좋은 성생활을 추구하는 것을 멈추지 않았습니다. 예를 들어, 다양한 벽화, 문학 작품 및 오랜 세월 동안 성적 주제를 가진 그림이 있습니다.

요약하면, 주로 "성적 감금"이었고 "성적 성격"에 의해 보충 된 고대 중국의 성적인 개념은 정치와 경제와 같은 외부 요인의 고압 통제의 영향과 생각, 종교 및 의학과 같은 내부 요인의 미묘한 영향에 미치는 영향으로 형성되었습니다. 고대 우리 나라의 성적인 개념은 독신이 아니며 고정 관념이지만 여러 수준, 여러 각도 및 복잡한 변화가 있습니다.